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• 甲斐の国の三の宮　玉諸神社

863年ころより、中央から任命される国司制度により赴任した国司の巡回する順に一宮、二宮、の称号があたえられ、玉諸神社は3番目ゆえ、甲斐三宮と称された。

その後、武田家も代々祈願所として崇敬を深めた。そして武田家滅亡と共に兵火にかかり社殿すべて消失したが、徳川家より大事にあつかわれ、1609年徳川家康の命令で社殿が作られた。そして何回かの修繕をへて、2004年3月、玉諸地域全体の神様として新しい拝殿が出来上がった。

甲斐の国　一の宮　浅間神社（あさまじんじゃ）
甲斐の国　二の宮　美和神社（みわじんじゃ）
甲斐の国　三の宮　玉諸神社（たまもろじんじゃ）

甲府盆地の西部を流れる釜無川と御勅使川（みだいがわ）が氾濫し周辺地域に大被害をもたらした際、治水や水防を祈願する新しい祭りを挙行するよう勅使が命じた。その内容は、甲府盆地に点在する三社の一之宮、二之宮、三之宮がそれぞれ両川の合流点である氾濫地点に神輿を巡幸し祈願儀式を行うことであった。

毎年4月15日を三社神幸祭夏御幸と言った。淳和天皇の時代天長2年（西暦825年）甲斐の国白根獄の地で釜無川が決壊し龍王堤を破って甲府盆地が再び湖水となった。その有様はまるで大龍のようであった。白根獄山神の荒れ狂う様子は凄まじく、大災害を起こし大勢の住民が溺死した。濁流は玉諸神社の西側、大橋の森林に到達してそこから大きく南に曲がって蓬沢、西高橋へと向かった。その洪水の通過したところは今の青沼、沼町、深町、埋窪、砂田などの地名が残っている。

大橋の西側に巡木（めぐりき）と言う榎の大木があり昔の地名で里垣村坂垣にその跡地がある。口伝えによると、白根の山神大龍は国中に災害を起こし、国の御玉を奪って国玉の森に来た。そこには国魂の大明神の御神威に恐れ、榎の大木を巡り帰ったと言う。その大橋の森の傍らに深き淵があり「龍の淵」と言う。その淵の深さや広さはすばらしく絶景で、名称地となった。磯部家45代当主「龍淵斎」はこの名をとったと思う。
この洪水の押し出したところを後世になって龍王村と言った。

東日本大震災をうけ、2011年のおみゆきさんではお神輿にかわり『ぼんぼこさん』となりました。 『ぼんぼこさん』とはいったい・・？

『ぼんぼこさん』とは以前から神社の中に保管され、存在はしてきていました。しかしはっきりとしたことはわかってはいません。馬で渡御していたとされていましたので、馬がご神体で『ぼんぼこさん』はそのお飾りではではないかと考えられていました。

しかし今回詳しく調べたところ、『ぼんぼこさん』のなかにご神体があり、お神輿と同じ意味合いのものではないかと確認されました。「高山祭り」や「京都の山鉾巡業」などでそれらしいものは見かけますがこのような形の物にご神体が収めてあるものは日本中どこにもないと思います。

『ぼんぼこさん』が出されたという記録は70～80年前にもありますが、玉諸地区のどのようなコースをたどったかということなどはまったくわかりません。竜王までいったのは、明治初期130年余り前だったと記録されています。

『ぼんぼこさん』の由来は記録になく、文字も漢字なのかひらがななのかそれともカタカナなのかそれすら不明です。おそらく日本国内でも玉諸神社だけに伝わっているもののようです。
発見された『ぼんぼこさん』のご神体は相当古く推定300～400年前のものです。現在の技術で詳しく調べれば使われている紙が何年前のものか判明するでしょう。そうすれば歴史上貴重な資料になると推察されています。

玉諸神社では今後も『ぼんぼこさん』をだしていく方向で三社御幸の方は『ぼんぼこさん』、玉諸は神輿というように二手に分かれていこうということになるそうです。 3月の東日本大震災をうけお祭り自体の開催も反対意見もあり賛否両論だったそうですが、御幸祭りそのものが1000年以上前の大災害からの復興のお祭りということで先人に習い『ぼんぼこさん』で渡御しましょうということになりました。

貞観年間（西暦858年～885年）には隕石の落下、富士山の噴火、2011年3月の東日本大震災クラスの地震などの多くの災害が何年間にわたり立て続けにおこりました。そのつど先人は『ぼんぼこさん』と共に復興を果たしてきました。 東日本大震災においても東北の方々も災害に負けずに力強い復興を遂げて欲しいと願っています。